DİMAR'dan 240 imam yasası'na hayır

DİMAR (Demokratik Sol) partisi İskeçe ve Rodop İl Örgütleri, tarihi bir adım atarak Azınlığın dini özgürlüğüne darbe vuran 240 imam yasasının değişikliğe uğratılarak meclisin onayına sunulmak istenmesine karşı çıktı.

Söz konusu il örgütlerinin kararları Fotis Kuvelis'e teslim edildi. Kararı teslim eden heyette Batı Trakya'dan DİMAR milletvekili adayı Av. İlhan Ahmet ve DİMAR Doğu Makedonya Trakya Eyaleti Rodop İl Örgütü Başkanı Damon Damianos tarafından tesim edildi.

İlgili karar şu şekildedir:

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

Με τον πρόεδρο της ΔΗ.ΜΑΡ. Φώτη Κουβέλη και τον γραμματέα της Κ.Ε. Σπύρο Λυκούδη συναντήθηκαν την Δευτέρα το πρωί στα κεντρικά γραφεία του κόμματος στην Αθήνα ο επικεφαλής του ψηφοδελτίου στις εκλογές του Ιουνίου στο νομό Ροδόπης, Ιλχάν Αχμέτ και το μέλος της Π.Ε. ΑΜ-Θ, Δάμων Δαμιανός.

Κατά τη διάρκεια της συνάντησης έγινε μια γενικότερη ανασκόπηση και ενημέρωση για τα θέματα που προώθησε η Νομαρχιακή Οργάνωση Ροδόπης κατά το 2012 και τέθηκαν οι πολιτικές προτεραιότητες για τη νέα χρονιά σε συνεργασία και με την γραμματεία της Κ.Ο., μεταξύ των οποίων ήταν και ο προγραμματισμός καθώς και το περιεχόμενο της επίσκεψης του προέδρου του κόμματος στην περιοχή το προσεχές χρονικό διάστημα.

Στη συνέχεια οι δύο εκπρόσωποι της Ν.Ο. Ροδόπης, είχαν συνάντηση εργασίας με τις βουλευτές της ΔΗ.ΜΑΡ, Μαρία Ρεπούση και Μαρία Γιαννακάκη, παρουσία του υπευθύνου διεθνών σχέσεων, Γεράσιμου Γεωργάτου και του μέλους της Ε.Ε., Χρήστου Μαυροκεφαλίδη.

Κατά τη διάρκεια της συνάντησης αυτής, μεταφέρθηκε μεταξύ των άλλων και η ομόφωνη απόφαση των Ν.Ο. Ξάνθης και Ροδόπης για την απόρριψη εκ μέρους της ΔΗΜ.ΑΡ., της τροπολογίας που έχει ενσωματωθεί σε νομοσχέδιο του υπουργείου Παιδείας, περί του διορισμού Ιεροδιδασκάλων σε Ιερά Τεμένη ή δημόσια σχολεία για την διδασκαλία του Κορανίου σε μουσουλμάνους μαθητές στους νομούς της Θράκης.

-------------------------

ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΗ ΑΡΙΣΤΕΡΑ

Νομαρχιακή Οργάνωση ΡΟΔΟΠΗΣ

Κομοτηνή, 9 Ιανουαρίου 2013 

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

Η ΔΗΜ.ΑΡ. από θέση αρχής παραμένει πάντοτε σταθερά προσηλωμένη στις αρχές εκείνες που διασφαλίζουν τις θρησκευτικές ελευθερίες των ελλήνων πολιτών σε όποιο δόγμα και αν αυτοί ανήκουν στο πλαίσιο ενός ανεξίθρησκου κράτους με σαφώς προσδιορισμένους και διαχωρισμένους τους ρόλους της πολιτείας από την εκκλησία. Στην βάση αυτής της λογικής και ιδεολογικής της τοποθέτησης δεν θα ήταν ποτέ δυνατό να αποδεχθεί ένα αποσπασματικό νομοθετικό πλαίσιο όπως αυτός που επιχειρήθηκε να κατατεθεί από το υπουργείο Παιδείας με την μορφή τροπολογίας που υπέγραφαν βουλευτές της Ν.Δ. και του ΠΑΣΟΚ για τον τρόπο διορισμού των ιεροδιδασκάλων σε δημόσια σχολεία και Ιερά Τεμένη της Θράκης. Πρωτίστως γιατί πιστεύει ότι τα θέματα διδασκαλίας του Κορανίου εμπίπτουν στην διαχείριση των θρησκευτικών λειτουργών του Ισλάμ και των θεσμοθετημένων οργάνων τους και γιατί επί της ουσίας εκτιμά ότι η ηγεσία του υπουργείου Παιδείας έρχεται να διορθώσει με τρόπο αποσπασματικό και αναποτελεσματικό τα λάθη που είχαν καταγραφεί  για το ίδιο θέμα με την προηγούμενη νομοθετική πρωτοβουλία του 2007. Για τους λόγους αυτούς η βουλευτής της Α΄ Πειραιώς, Μαρία Ρεπούση, που μετέχει εκ μέρους της ΔΗΜ.ΑΡ. στην επιτροπή Μορφωτικών Υποθέσεων της Βουλής, ξεκαθάρισε ότι το κόμμα μας δεν θα ψήφιζε επ΄ ουδενί την σχετική τροπολογία με αποτέλεσμα αυτή να μην συζητηθεί τελικά στην διάρκεια της συνεδρίασης της 8ης Ιανουαρίου, γεγονός που γεννά βάσιμες προσδοκίες για την τελική της απόσυρση από τον υπουργό Παιδείας.

Παράλληλα, επισυνάπτεται η ομόφωνη πρόταση των νομαρχιακών οργανώσεων Ξάνθης και Ροδόπης προς την ΚΟ της ΔΗΜ.ΑΡ. για τους λόγους που επέβαλαν την απόρριψη αυτής της τροπολογίας.

----------

ΠΡΟΣ ΤΗΝ Κ.Ο. ΤΗΣ ΔΗΜ.ΑΡ.

ΕΝΗΜΕΡΩΤΙΚΟ ΣΗΜΕΙΩΜΑ ΤΩΝ ΔΗΜ.ΑΡ.  ΞΑΝΘΗΣ – ΡΟΔΟΠΗΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΤΡΟΠΟΛΟΓΙΑ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΙΕΡΟΔΙΔΑΣΚΑΛΟΥΣ

1. ΙΣΤΟΡΙΚΟ

1.1. Με τα άρθρα 36-39 του Ν.3536/2007 συστήθηκαν  240 θέσεις ιεροδιδασκάλων ισλαμικής θρησκείας με αποστολή να κηρύττουν το Κοράνιο στα τζαμιά της Θράκης. (Να σημειωθεί ότι μέχρι τότε αλλά μέχρι και σήμερα οι θρησκευτικοί λειτουργοί στα τζαμιά της Θράκης (ιμάμηδες) επιλέγονται από τους πιστούς κάθε τζαμιού  και πληρώνονται από αυτούς). Στις παραπάνω διατάξεις προβλέπονται  τα προσόντα και η διαδικασία πρόσληψης των ιεροδιδασκάλων. Ενδιαφέρον παρουσιάζουν τρεις   ρυθμίσεις: 1) οι ιεροδιδάσκαλοι θα προσλαμβάνονται με σύμβαση εργασίας ορισμένου χρόνου, διάρκειας 9 μηνών (από 1-9  έως 31-5) (άρθρο 37 παρ.1),  2) η επιλογή  των ιεροδιδασκάλων θα γίνεται από πενταμελή επιτροπή, που θα αποτελείται από εκπροσώπους των Υπουργείων Εσωτερικών, Εξωτερικών και Παιδείας και 2 μέλη ΔΕΠ Ελληνικών Πανεπιστημίων, ειδικών σε θέματα ισλαμικής θρησκείας (που διορίζονται από τον Υπουργό Παιδείας), μετά από γνώμη του οικείου Μουφτή (άρθρο 38) και 3) τα ειδικότερα προσόντα των ιεροδιδασκάλων και τα κριτήρια επιλογής τους δεν αναφέρονταν στο νόμο, αλλά θα καθοριζόταν αργότερα με κοινή απόφαση των Υπουργών Εσωτερικών και Παιδείας κατά παρέκκλιση των ισχυουσών διατάξεων προσλήψεων προσωπικού με σχέση εργασίας ιδιωτικού δικαίου στο Δημόσιο (άρθρο 37 παρ. 4).   

1.2. Οι ρυθμίσεις αυτές βρήκαν αντίθετη τόσο τη μειονότητα στη συντριπτική της πλειοψηφία, όσο και τα κόμματα της τότε αντιπολίτευσης (ΠΑΣΟΚ, ΚΚΕ και ΣΥΡΙΖΑ) τόσο κεντρικά όσο και τοπικά. Η κυριότερη ένσταση που διατυπώθηκε ήταν ότι δεν είναι δυνατό να επιλέγονται θρησκευτικοί λειτουργοί της μουσουλμανικής θρησκείας από επιτροπή  που συγκροτείται αποκλειστικά από μέλη  μη μουσουλμάνους στο θρήσκευμα και ορίζεται από την Πολιτεία.  Επιπρόσθετα θεωρήθηκε ότι με τις συγκεκριμένες ρυθμίσεις επιδιωκόταν η δημιουργία ενός σώματος ιεροδιδασκάλων, πλήρως ελεγχόμενου από την Ελληνική Πολιτεία. Σ’ αυτό συνηγορούσε τόσο ο τρόπος επιλογής των ιεροδιδασκάλων, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, αλλά και το εργασιακό καθεστώς της σύμβασης εργασίας ορισμένου χρόνου, διάρκειας 9 μηνών, που ουσιαστικά έθετε  τους ιεροδιδασκάλους σε καθεστώς ομηρίας.

1.3. Στη συνέχεια εκδόθηκε η με αριθμό 790/19-7-2007  απόφαση των Υπουργών Εσωτερικών και Παιδείας για τον καθορισμό των  προσόντων και  των  κριτηρίων  επιλογής των ιεροδιδασκάλων. Όπως προκύπτει από την παραπάνω απόφαση πέρα από τα τυπικά προσόντα (τίτλοι σπουδών κλπ) τα υπόλοιπα κριτήρια  επιλογής είναι κάθε άλλο παρά  αντικειμενικά (π.χ. επαρκής γνώση του Κορανίου που θα προκύπτει από βεβαίωση του οικείου Μουφτή), ενώ   δίνεται μεγάλη βαρύτητα στη συνέντευξη των υποψηφίων ιεροδιδασκάλων ενώπιον της Επιτροπής. 

1.4. Ακολούθως προκηρύχτηκαν οι 240 θέσεις ιεροδιδασκάλων, διορίστηκαν περίπου 70 (ο αριθμός γράφεται με επιφύλαξη, θα επιβεβαιωθεί τη Δευτέρα).  Κανείς από τους διορισθέντες δεν μπόρεσε να ασκήσει τα καθήκοντά του, επειδή δεν έγινε  αποδεκτός – όπως ήταν φυσικό – από την μικρή τοπική κοινωνία των πιστών του τζαμιού, στο οποίο διορίστηκε.  

2. ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΕΣ ΤΡΟΠΟΠΟΙΗΣΕΙΣ

Με τις προτεινόμενες με τη σχετική τροπολογία τροποποιήσεις των άρθρων 36-39  του Ν.3536/2007: α)  ουσιαστικά παραμένει αναλλοίωτη η φιλοσοφία των αρχικών ρυθμίσεων, που περιγράφηκε παραπάνω, β) επέρχονται κάποιες αλλαγές δευτερεύουσας σημασίας και τεχνικού χαρακτήρα (π.χ. αλλαγή στην κατανομή των θέσεων των ιεροδιδασκάλων ανά Μουφτεία, κάποιες αλλαγές στα τυπικά προσόντα των προσλαμβανόμενων ιεροδιδασκάλων κλπ και  γ) επέρχονται δύο σημαντικές κατά τη γνώμη μας αλλαγές στις αρχικές ρυθμίσεις και ειδικότερα: γ1) αλλάζει η σύνθεση της Επιτροπής επιλογής του άρθρου 38 και συγκεκριμένα η Επιτροπή πλέον αποτελείται από τον οικείο Μουφτή, ως Πρόεδρο, ένα υπάλληλο του Υπουργείου Παιδείας, ένα μέλος ΔΕΠ ειδικευμένο στις Ισλαμικές σπουδές, χωρίς να αναφέρεται ο τρόπος επιλογής του, εικάζεται όμως ότι θα ορίζεται από τον Υπουργό Παιδείας, έναν έγκριτο μουσουλμάνο θεολόγο, ο οποίος ορίζεται από τον Υπουργό Παιδείας και έναν έγκριτο μουσουλμάνο θεολόγο, ο οποίος προτείνεται από το Μουφτή και γ2) προβλέπεται ότι οι ιεροδιδάσκαλοι -  παράλληλα με  τη διδασκαλία του Κορανίου στα τεμένη της Θράκης - μπορούν, εφόσον το επιθυμούν,  μετά από σχετική απόφαση του διευθυντή πρωτοβάθμιας ή δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης   να διδάξουν το Κοράνιο σε δημόσια σχολεία της πρωτοβάθμιας και δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης της Θράκης, σε μαθητές της μουσουλμανικής μειονότητας που το επιθυμούν  μέσα στο ωράριο διδασκαλίας και χωρίς η διδασκαλία αυτή να εντάσσεται στο ωρολόγιο πρόγραμμα σπουδών.

3. ΟΙ ΘΕΣΕΙΣ ΜΑΣ

3.1. Ως προς τις προτεινόμενες τροποποιήσεις: α) η αλλαγή της σύνθεσης της Επιτροπής υποτίθεται ότι έρχεται να απαντήσει  στις αιτιάσεις που διατυπώθηκαν κατά την ψήφιση του Ν.3536/2007 ότι δεν είναι δυνατό δηλαδή να επιλέγονται θρησκευτικοί λειτουργοί της μουσουλμανικής θρησκείας από επιτροπή  που συγκροτείται αποκλειστικά από μέλη  μη μουσουλμάνους στο θρήσκευμα. Για το λόγο αυτό στην αιτιολογική έκθεση αναφέρεται ότι   η πλειοψηφία της Επιτροπής αποτελείται από μουσουλμάνους. Όμως η αλλαγή αυτή δεν είναι ουσιαστική, αλλά επιφανειακή και επικοινωνιακή, δεδομένου ότι από τους τρεις μουσουλμάνους μέλη της Επιτροπής ο Μουφτής είναι διορισμένος από την Πολιτεία,    ο ένας έγκριτος μουσουλμάνος θεολόγος  ορίζεται από τον Υπουργό Παιδείας και ο άλλος έγκριτος μουσουλμάνος θεολόγος  προτείνεται από το Μουφτή, ο οποίος είναι διορισμένος από την Πολιτεία και β) η προαιρετική για τους μαθητές διδασκαλία του Κορανίου  στα δημόσια σχολεία της πρωτοβάθμιας και δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης της Θράκης ή και όπου αλλού υπάρχει ανάγκη  είναι πάγιο αίτημα της Αριστεράς  και της Δημοκρατικής Αριστεράς με γνώμονα αποκλειστικά εκπαιδευτικά κριτήρια. Όμως η επιλογή όσων θα διδάξουν το Κοράνιο στα σχολεία αυτά θα πρέπει να γίνει αποκλειστικά με τις θεσμοθετημένες διαδικασίες πρόσληψης εκπαιδευτικών κάθε είδους  (μόνιμοι, αναπληρωτές, ωρομίσθιοι κλπ) από το Υπουργείο Παιδείας.  Το νομικό πλαίσιο υπάρχει και δεν υπάρχει κανένας απολύτως λόγος να αντικαταστήσουμε μία αντικειμενική και διαφανή διαδικασία προσλήψεων εκπαιδευτικών μέσω ΑΣΕΠ με μία εντελώς  αδιαφανή και διάτρητη διαδικασία μέσω μιας παντοδύναμης και ανεξέλεγκτης Επιτροπής. 

3.2. Συνεπώς εξακολουθούμε να είμαστε κατηγορηματικά αντίθετοι και στη συνολική φιλοσοφία των προτεινόμενων ρυθμίσεων αλλά και στις επιμέρους  τροποποιήσεις των αρχικών διατάξεων.

3.3. Τέλος και με αφορμή τις συγκεκριμένες διατάξεις γίνεται  και πάλι επίκαιρη η θέση μας για διαχωρισμό Κράτους και Εκκλησίας (και προφανώς και κάθε άλλου θρησκευτικού δόγματος) και για  μη  ανάμιξη της Πολιτείας σε θέματα θρησκευτικής πίστης οποιουδήποτε θρησκευτικού δόγματος.  Με λίγα λόγια η Πολιτεία δεν έχει κανένα λόγο να ανακατεύεται στο ποιος θα διδάξει το Ευαγγέλιο στο κατηχητικό ή το Κοράνιο στο τζαμί. Αυτό ας το επιλέξουν οι πιστοί κάθε θρησκείας και ας επιβαρυνθούν και το αντίστοιχο οικονομικό κόστος.