Ραμαζάνι

                                                               بـسـم الله والحـمـد لله والـصلاة والـسـلام عــلى رسـول الله، وبـعـد

Ο Προφήτης ήταν το πιο γενναιόδωρο άτομο, και παρά όλα αυτά, όταν έφτανε το Ραμαζάνι γινόταν ακόμα πιο γενναιόδωρος.

Ο Ιμπν αλ-Κάιγιμ αλ-Τζαουζίγια (ραχίμαχουλλάχ) ανέφερε ότι: Μέρος της καθοδήγησης του Προφήτη για το Μήνα του Ραμαζανιού, ήταν η ενασχόλησή του με πολλά είδη λατρείας. Ο άγγελος Γαβριήλ συνήθιζε να του διδάσκει το Κοράνι κατά αυτόν τον μήνα.

Ο Προφήτης ήταν το πιο γενναιόδωρο άτομο, και παρά όλα αυτά, όταν έφτανε το Ραμαζάνι γινόταν ακόμα πιο γενναιόδωρος. Έδινε σε φιλανθρωπίες και συμμετείχε σε ενάρετες πράξεις, όπως η απαγγελία του Κορανίου και προσευχές κατά τη διάρκεια αυτού του μήνα.

Ο Προφήτης απέδιδε στο Ραμαζάνι ένα επίπεδο λατρείας που όμοιο του δεν έθετε για κανένα άλλο μήνα. Μερικές φορές συνέχιζε τη λατρεία και κατά τη διάρκεια της νύχτας. Ωστόσο δεν επέτρεπε στους Σαχάμπα (Ακολούθους) του να κάνουν το ίδιο και τους έλεγε:
Το σώμα μου δεν είναι σαν το δικό σας. Εμένα με φροντίζει ο Κύριός του, με ταΐζει και μου δίνει να πιω (Sahih Bukhari & Sahih Muslim)

Ο Προφήτης κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού περνούσε τις νύχτες του με ενθύμηση του Κυρίου του ζητώντας τη βοήθεια και την καθοδήγησή του. Διάβαζε μεγάλα κεφάλαια από το Κοράνι και έμενε αρκετή ώρα σε Ρουκού (σκυφτή στάση) και σουτζούντ (προσκύνημα) κατά τη διάρκεια της προσευχής. Τέτοια ήταν η επιθυμία του για λατρεία που ποτέ δεν ικανοποιούνταν.

Κατά τη διάρκεια των ημερών του μήνα της νηστείας ο Προφήτης ασχολούνταν με το Ισλαμικό κάλεσμα, παρείχε συμβουλές και μαθήματα τους συντρόφους του. Ανάμεσα στις πρακτικές του Προφήτη ήταν και το ότι ποτέ δεν ξεκίνησε το Ραμαζάνι χωρίς όραμα σχετικά με το τι επρόκειτο να επιτευχθεί. Παρότρυνε τους συντρόφους του να παίρνουν μέρος σε ένα γεύμα πριν το ξημέρωμα (Σουχούρ) και ανέφερε πως υπήρχε ευλογία σε αυτό.

Η περίοδος πριν το ξημέρωμα ανήκει στο τελευταίο τρίτο της νύχτας και αναφέρεται στο Κοράνι:

Και το τελευταίο μέρος της νύκτας πριν την αυγή, παρακαλούν ζητώντας Συγχώρεση (Κοράνι, 51:18)

Αυτοί που δείχνουν υπομονή  (σταθερότητα κι αυτοκυριαρχία), οι ειλικρινείς, οι υποταγμένοι και αυτοί που ξοδεύουν για την χάρη του Αλλάχ και όσοι προσεύχονται για συγχώρηση κατά τον χρόνο που προηγείται της χαραυγής (Κοράνι, 3:17)

Αναφέρεται επίσης πως ο Προφήτης συνήθιζε να βιάζεται για το γεύμα μετά τη δύση του ήλιου (Ιφτάρ). Και παρότρυνε τους συντρόφους του να κάνουν το ίδιο. Συνήθως έτρωγε χουρμάδες ή νερό.

Πολλές πηγές αναφέρουν πως ο Προφήτης είπε: Πράγματι αυτός που νηστεύει έχει μια προσευχή που ποτέ δε θα απορριφθεί.

Σταματούσε τη νηστεία πριν την προσευχή του Μάγριμπ.

Ο Προφήτης επίσης ανέφερε πως αν κάποιος τερμάτιζε τη νηστεία του λόγω απροσεξίας ή ξεχνώντας, δε χρειαζόταν να επαναλάβει τη νηστεία εκείνης της μέρας και σημείωνε πως ο Αλλάχ ήταν Εκείνος που τον τάϊσε και του έδωσε να πιει.

Μαθαίνουμε από τις Προφητικές παραδόσεις πως τα πράγματα που ακυρώνουν τη νηστεία, είναι το φαγητό, το πιοτό, ο εμετός από πρόθεση και η σεξουαλική πράξη κατά τη διάρκεια της ημέρας.

Ανάμεσα στις πρακτικές του Προφήτη ήταν και ο εγκλεισμός κατά τις δέκα τελευταίες μέρες του Ραμαζανιού με αποκλειστικό σκοπό την αφιέρωση στην λατρεία. Ο Προφήτης το πραγματοποιούσε αυτό με τον σκοπό να εναρμονίσει την καρδιά του περισσότερο με τον Δημιουργό του και να ελευθερώσει το μυαλό του από τις έννοιες αυτού του κόσμου. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου μείωνε τις επαφές του με ανθρώπους και ενέτεινε τις προσευχές προς τον ΑΛΛΑΧ.

Ο Προφήτης ήταν χωρίς αμφιβολία ο πιο γνώστης σχετικά με τον ΑΛΛΑΧ, ο πιο θεοσεβούμενος, και εκείνος που τον εμπιστευόταν και βασιζόταν σε Αυτόν περισσότερο. Ήταν ο πιο ενάρετος από όλους τους ανθρώπους και θυσίασε περισσότερο τον εαυτό του για χάρη του ΑΛΛΑΧ. Ειρήνη και ευλογία σε Αυτόν.

Για αυτό και εμείς θα πρέπει να ευχόμαστε αν μη τι άλλο οι δικές μας πράξεις λατρείας να προσπαθούν να φτάσουν και να μοιάσουν με αυτές του προφήτη Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέιχι ουά σαλάμ).

Στο Ραμαζάνι όμως δε νηστεύουμε μόνο από τις τροφές αλλά και από τον κακό λόγο, την κακολογία κ.α.

Η γλώσσα έχει μια ιδιαίτερη νηστεία. Είναι γνωστό αυτό στους πιστούς που αποφεύγουν οτιδήποτε  επιπόλαιο. Η νηστεία της γλώσσας θα πρέπει να είναι ένα μόνιμο χαρακτηριστικό στο Ραμαζάνι και μετά από αυτό.

Ο Προφήτης είπε: «Ελέγξτε αυτό» και έδειξε τη γλώσσα του.

Σε απάντηση ο Μουάδ (ραντιγιαλλάχου άνχου) είπε: «Ακόμα κι αν αρχίσουμε να μιλάμε για αυτά που θα πρέπει, Απεσταλμένε του Θεού;» και ο Προφήτης απάντησε: «Δε θα ριχτούν οι άνθρωποι στη φωτιά με τα πρόσωπά τους, παρά μόνο εξαιτίας των καρπών των γλωσσών τους;»

Η βλάβη της γλώσσας είναι μεγάλη και ο κίνδυνός της τεράστιος

Ο Άμπου Μπακρ Ας-Σαντικ (ραντιγιαλλάχου άνχου) συνήθιζε να κρατάει τη γλώσσα του και να λέει:
«Αυτή είναι που με έφερε σε τέτοια κατάσταση. Η γλώσσα έχει εφτά βλάβες, τις δαγκωματιές του φιδιού και τα εγκαύματα της φωτιάς. Μην αναφέρετε τα σφάλματα των ανθρώπων με τις γλώσσες σας. Γιατί όλοι έχετε σφάλματα και οι άνθρωποι έχουν γλώσσες.»

Ο Ιμπν Αμπας (ραντιγιαλλάχου άνχου) συνήθιζε να λέει στη γλώσσα του: «Ω γλώσσα! Πες κάτι καλό και κέρδισε ή κρατήσου μακριά από το κακό και να είσαι ασφαλής».

Ο ΑΛΛΑΧ έδειξε έλεος στον Μουσουλμάνο που συγκράτησε τη γλώσσα του και την απέτρεψε από το κουτσομπολιό και μάταια λόγια, και την εμπόδισε από απαγορεύσεις. Σίγουρα ο ΑΛΛΑΧ θα είναι ελεήμων θα εκείνον που ελέγχει τις δηλώσεις του και ζυγίζει τα λόγια του. Λέει στο Κοράνι:

Ούτε μια λέξη δεν προφέρει χωρίς εκεί να βρίσκεται ένας σκοπός έτοιμος (να τη σημειώσει) (Κοράνι, 50:18)

Όποιος κάνει το καλό ωφελεί τον ίδιο τον εαυτόν του. Κι όποιος κάνει το κακό, αυτό πέφτει πάνω του. Και ο Κύριος σου δεν πρόκειται να αδικήσει τους δούλους Του (Κοράνι, 41:46).

Ο Προφήτης είπε:  Όποιος μπορεί να προστατεύσει ότι είναι ανάμεσα στα σαγόνια του και ανάμεσα στα πόδια του, θα του εγγυηθώ μια θέση στον Παράδεισο».

Όταν οι ενάρετοι προκάτοχοι πειθάρχησαν τους εαυτούς τους με το ήθος του Κορανίου και της Σούννα, ζύγιζαν τις εκφράσεις τους και σέβονταν τα λόγια τους. Οι δηλώσεις τους ήταν ενθύμηση του ΑΛΛΑΧ, το βλέμμα τους μάθημα και η σιωπή τους σκέψη. Όταν αυτοί οι ενάρετοι άνθρωποι φοβόντουσαν τη συνάντηση με τον Κύριό τους, τον Ένα, χρησιμοποιούσαν τις γλώσσες τους για την ενθύμησή Του και ευγνωμοσύνη. Απείχαν από προδοσία, βωμολοχία και πολυλογία.

Χαλάνε το Κουτσομπολιό και η Συκοφαντία τη Νηστεία;

Το κουτσομπολιό και η συκοφαντία δεν χαλάνε την νηστεία. Ωστόσο, μειώνουν την αμοιβή της νηστείας. Ο ΑΛΛΑΧ Σουμπχάνα ουά Ταάλα αναφέρει:

Ω! Σεις που πιστεύετε! Η νηστεία έχει επιβληθεί σε σας όπως έχει επιβληθεί στους προγόνους σας. Μήπως και θα απομακρυνθείτε από τα αμαρτήματα  (Κοράνι, 2:183).

Επίσης ανέφερε ο Προφήτης:

Όποιος δεν εγκαταλείπει κακή ομιλία και συμπεριφορά, ο ΑΛΛΑΧ δεν ενδιαφέρεται αν αφήσει το φαγητό και πιοτό (Sahih Bukhari).

Για αυτό ας προσέχουμε καλύτερα τα λόγια που χρησιμοποιούμε και ας καθαρίσουμε τη νίγια (πρόθεση) μας για αυτό το Ραμαζάνι, για να λάβουμε τις μέγιστες αμοιβές από τον Δημιουργό μας ινσαΑλλαχ.

Γιατί λοιπόν νηστεύουν οι Μουσουλμάνοι; Είναι ένα συνηθισμένο αλλά ενδιαφέρον ερώτημα που ένα παιδί ή ένας μη μουσουλμάνος μπορεί να θέσει. Παρακάτω θα αναφέρουμε μερικούς από αυτούς τους λόγους:

1. Υπακοή της εντολής του ΑΛΛΑΧ.

Βασικές για την πίστη του Μουσουλμάνου είναι οι εξής αρχές:

• πίστη στον ΑΛΛΑΧ.
• πίστη στους αγγέλους
• πίστη στα ιερά βιβλία και τις αποκαλύψεις του ΑΛΛΑΧ.
• πίστη σε όλους τους προφήτες
• πίστη στην Ημέρα της Κρίσεως
• πίστη σε ό,τι έχει γράψει για μας ο ΑΛΛΑΧ, το γραμμένο (που κακώς από ορισμένους αποκαλείται πεπρωμένο)

Συγκεκριμένα η πίστη στον ΑΛΛΑΧ και στα ιερά βιβλία του προϋποθέτει πως ένας μουσουλμάνος πιστεύει ακράδαντα στον αποκαλυφθέντα λόγο του Κυρίου του, το Ιερό Κοράνι και το εφαρμόζει στην καθημερινή του ζωή. Οι εντολές που εμπεριέχονται στο Κοράνι λοιπόν θα πρέπει να είναι εφαρμόσιμες από όλους τους μουσουλμάνους αδιακρίτως.

Αναφέρεται στο Κοράνι:
Ω! Εσείς που πιστεύετε! Η νηστεία έχει επιβληθεί σε σας όπως έχει επιβληθεί  και στους προγόνους σας. Μήπως και θα απομακρυνθείτε από τα αμαρτήματα (Κοράνι, 2:183).

Η φράση «Εσείς που πιστεύετε» αναφέρεται:
– σε αυτούς που υποτάσσονται στο θέλημα του ΑΛΛΑΧ,
– σε αυτούς που πιστεύουν στα έξι άρθρα της πίστης (όπως αναφέρθηκαν παραπάνω),
– σε αυτούς που ομολογούν πως «Δεν υπάρχει θεός (Άξιος λατρείας) εκτός από τον ΑΛΛΑΧ (δηλαδή ότι ο θεός είναι Ένας) και ο Μουχάμμεντ είναι ο Απεσταλμένος του Θεού,
– σε αυτούς που κάνουν πράξη τους 5 πυλώνες του Ισλάμ
– σε αυτούς που εφαρμόζουν τις εντολές του ΑΛΛΑΧ και ακολουθούν τη Σούννα του Προφήτη Του.

Έτσι, ξεκάθαρα  η νηστεία είναι υποχρεωτική για όλους τους Μουσουλμάνους που είναι σε θέση να νηστέψουν. Όποιος παραμελεί το Ραμαζάνι χωρίς λόγο, έχει παρακούσει την εντολή του ΑΛΛΑΧ.

Ο Αμπου Χουράιρα (ραντιγιαλλάχου άνχου) ανέφερε πως ο Προφήτης είπε: Όποιος δεν νήστεψε για μια μέρα το Ραμαζάνι, χωρίς δικαιολογία ή αρρώστια, τότε ακόμα και αν νηστέψει για έναν ολόκληρο χρόνο, δε θα αναπληρώσει αυτή τη μέρα (Sahih Bukhari, vol. 3).

2. Εξάσκηση του τρόπου και των συνηθειών των ενάρετων ανθρώπων.

Η νηστεία δεν είναι καινούρια, ούτε εμφανίστηκε για πρώτη φορά στο Ισλάμ. Είναι τόσο παλιά όσο ο Προφήτης Αδάμ (αλέιχι σαλάμ). Δεν είναι γνωστό πότε ακριβώς ξεκίνησε η νηστεία ανάμεσα στους απογόνους του Αδάμ. Ωστόσο το Κοράνι αναφέρει πως ο Μωυσής (αλέιχι σαλάμ) νήστεψε για 40 μέρες και ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέιχι σαλάμ) ανέφερε πως ο Δαυίδ (αλέιχι σαλάμ) νήστευε για το μισό χρόνο (δηλαδή μέρα παρά μέρα).

3. Απόκτηση αρετής

Οι άνθρωποι από τη φύση τους είναι επιρρεπείς σε αμαρτίες. Αυτό μπορεί να είναι λόγω της άγνοιάς τους, των πειρασμών κτλ. Οι μουσουλμάνοι συγκεκριμένα έχουν λάβει προειδοποίηση ενάντια στο κουτσομπολιό, κακολογίες, υποκρισία, ψέμματα, μοιχεία, και άλλα.

Αλλά καθώς και οι μουσουλμάνοι είναι άνθρωποι και συνεπώς επιρρεπείς στο σφάλμα χρειάζονται συχνά καθοδήγηση και ενθύμηση. Κατά τη διάρκεια λοιπόν του Ραμαζανιού:

Οι πέντε υποχρεωτικές προσευχές τηρούνται αδιαλείπτως και εγκαίρως – στην ώρα τους (αυτό αποτελεί υπενθύμιση για τους Μουσουλμάνους πως η προσευχή είναι υποχρέωσή τους)

• Το Ζακάτ ουλ-Φίτρ (ελεημοσύνη της τροφής) πληρώνεται πριν το Ειντ ουλ-Φιτρ – τη γιορτή κατά την τελευταία μέρα του Ραμαζανιού
• Ταραούιχ και Ταχατζουντ (προσευχές) τελούνται το απόγευμα και τις νύχτες του Ραμαζανιού (διδάσκουν τον Μουσουλμάνο την τέλεση προαιρετικών προσευχών έτσι ώστε να αυξήσουν το βαθμό της πίστεώς τους)
• Αμφίβολες και βλαβερές ασχολίες, όπως το κάπνισμα, σταματάνε (σώζουν τους εαυτούς τους από βλαβερά πράγματα και ταυτόχρονα υπακούν τον Δημιουργό τους)
• Αποφεύγεται το υπερβολικό φαγητό, ρυθμίζεται το στομάχι και η λειτουργία του και ταυτόχρονα οι Μουσουλμάνοι ακολουθούν τη Σούννα (Παράδοση) του Προφήτη
  
  4. Πλήρης ανταμοιβή κατά τη Νύχτα της Δύναμης (Λάιλατου’λ-Κάντρ)

Το τελευταίο βιβλίο του ΑΛΛΑΧ προς τα Δημιουργήματά Του, το Κοράνι, φανερώθηκε κατά τη νύχτα αυτή του Ραμαζανιού. Πιο συγκεκριμένα η πρώτη θεϊκή αποκάλυψη στον Προφήτη, έλαβε χώρα τη νύχτα αυτή του Ραμαζανιού και ονομάζεται Νύχτα της Δύναμης (Λάιλατου’λ-Κάντρ) ή νύχτα της ευλογίας. Οι πράξεις σε αυτή τη νύχτα είναι καλύτερες απο τις ανταμοιβές για πράξεις 1000 μηνών (περίπου 83.3) χρόνια. Αν υποθέσουμε πως κάποιος έζησε 100 χρόνια και βίωσε 93 Νύχτες Δύναμης κατά τη διάρκεια της ζωής του, είναι σαν να έχει 7.750 ανταμοιβές (χωρίς να λαμβάνονται υπόψιν ανταμοιβές από άλλες ενάρετες πράξεις).

Συγκεκριμένα, η νύχτα αυτή είναι μια από τις τελευταίες 10 μέρες του Ραμαζανιού και πιο συγκεκριμένα μια από τις μονές μέρες (δηλ. 21, 23, 25, 27 και 29). Ο Μουσουλμάνος διαβάζει τότε το Κοράνι, πραγματοποιεί προαιρετικές προσευχές, κάνει Δικρ, κτλ κατά τη διάρκεια της νύχτας. Εφόσον κανείς δε γνωρίζει με σιγουριά ακριβώς ποια μέρα είναι, οι Μουσουλμάνοι πραγματοποιούν πράξεις λατρείας κατά όλο το τελευταία 10 ήμερο του Ραμαζανίου.

5. Για τη συγχώρεση των προηγούμενων αμαρτιών

Το Ισλάμ δίνει ιδιαίτερη βάση στην ισότητα. Φτωχοί και πλούσιοι, άντρες και γυναίκες είναι ίσοι μπροστά στον Αλλάχ. Έτσι ο Αλλάχ έκανε τη νηστεία μέσω του Ραμαζανιού ένα μέσο για να θέσει τους φτωχούς και τους πλούσιους στο ίδιο επίπεδο όσον αφορά τη συγχώρεση των προηγούμενων αμαρτιών.

Διηγήθηκε ο Άμπου Χουράιρα (ραντιγιαλλάχου άνχου): Ο Προφήτης είπε: …. όποιος νηστεύει το Ραμαζάνι με ειλικρινή πίστη και ελπίδα για την ανταμοιβή του από τον Αλλάχ, θα έχει τις προηγούμενες αμαρτίες του συγχωρεμένες (Sahih Bukhari).

6. Η νηστεία είναι το επίτομα των πέντε στύλων του Ισλάμ

• Το Ισλάμ βασίζεται σε πέντε στύλους από τους οποίους ο τρίτος είναι η νηστεία κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού.
• Συγκεκριμένα οι πέντε στύλοι με τη σειρά είναι:
• Σαχάντα (ομολογία της πίστεως),
• Σαλατ (προσευχή)
• Σάουμ (Νηστεία)
• Ζακαατ (ελεημοσύνη)
• Χατζ (προσκύνημα στη Μέκκα).

Υπάρχει σοφία πίσω από την σειρά τους.

1. Πριν κάποιος τελέσει νηστεία:
   πρέπει να είναι ένας μουσουλμάνος, σώος στας φρένας, ενήλικος, χωρίς κάποια δικαιολογία (έμμηνος ρήση, αρρώστια, μακρύ ταξίδι, αιμορραγία λόγω τοκετού, κτλ.) Και εφόσον ένας μουσουλμάνος αναφέρει την Σαχάντα – πρώτο στύλο (Μονοθεϊσμός), η νηστεία είναι συνδεδεμένη με τη Σαχάντα.
2. Η προσευχή είναι ο δεύτερος στύλος του Ισλάμ και ξεχωρίζει έναν Μουσουλμάνο από έναν μη Μουσουλμάνο. Αυτό σημαίνει πως νηστεία το Ραμαζάνι χωρίς προσευχή είναι σαν να προσπαθεί κανείς να γεμίσει ένα τρύπιο καλάθι με νερό.
3. Το Ζακάτ έχει σαν στόχο να αναδιανείμει τον πλούτο των Μουσουλμάνων έτσι ώστε να μικρύνει η ψαλίδα μεταξύ των πλούσιων και των φτωχών.
4. Το Χάτζ είναι υποχρέωση όλων των μουσουλμάνων και είναι όπως η νηστεία ένας τρόπος για να συγχωρεθούν οι προηγούμενες αμαρτίες.

Εκτός λοιπόν από την αποχή από το φαγητό, πιοτό και σεξουαλικές σχέσεις με τον/την σύζυγο, το Ραμαζάνι θα είναι ακριβώς το ίδιο με οποιαδήποτε άλλο μήνα αν δεν κατανοήσουμε ότι η αποχή από συγκεκριμένα πράγματα είναι απλά ο καταλύτης για να γίνουμε άνθρωποι με τάκουα (ευσέβεια) και δεν είναι ο απόλυτος σκοπός του Ραμαζανιού.

Ο προφήτης είχε πει: «Όταν πλησιάζει το Ραμαζάνι, οι πόρτες του Παραδείσου ανοίγουν, οι πόρτες της Κόλασης κλείνουν και οι Σατανάδες φυλακίζονται» (Sahih Buhari).

«Η μυρωδιά του στόματος του ανθρώπου που νηστεύει είναι πιο γλυκία για τον Αλλάχ από το άρωμα του μόσχου» (Sahih Buhari).

18 λόγοι για τους οποίους αξίζει να νηστέψει κανείς το Ραμαζάνι

1. Ο πιο σημαντικός λόγος για τη νηστεία όπως και για κάθε πράξη λατρείας είναι η αναζήτηση προσέγγισης του Θεού και της ευχαρίστησης και συγχώρεσής Του. Έτσι η νηστεία από μόνη της ενεργοποιεί ένα πνεύμα ευλάβειας στον άνθρωπο.
2. Η δημιουργία συνθηκών πείνας και δίψας για τον εαυτό μας σε υπακοή της Θείας Εντολής δείχνει την πίστη του ανθρώπου στον Θεό και βοηθάει στην ενίσχυσή της.
3. Η νηστεία ενισχύει την αξία των ευεργεσιών του θεού, τις οποίες συχνά ο άνθρωπος αντιμετωπίζει σαν δεδομένες. Αυτό έχει σαν επακόλουθο ο άνθρωπος να αναπτύξει ένα πνεύμα ευγνωμοσύνης προς το Θεό. Μετά από μια μέρα νηστείας λίγο νερό και ένα καλό γεύμα είναι αρκετά για να ευχαριστήσουν τον άνθρωπο.
4. Η νηστεία μας δίνει επίγνωση της πείνας και της ταλαιπωρίας που υποφέρουν οι λιγότερο τυχεροί μεταξύ των αδερφών μας που αναγκάζονται να υφίστανται όλων των ειδών τις δύσκολες καταστάσεις κατά τη διάρκεια της ζωής τους.
5. Η νηστεία δίνει στον άνθρωπο κατάρτιση στην αντοχή και ένα πνεύμα αποδοχής. Το γεγονός αυτό μπορεί να τον προετοιμάσει για να συμβιβαστεί με καταστάσεις που μπορεί να έρθουν στη ζωή.
6. Η νηστεία καλλιεργεί θάρρος, κουράγιο, μαχητικό πνεύμα για να μπορέσει ο άνθρωπος να υπερβεί τις δύσκολες συνθήκες στη ζωή με ηρεμία. Χαλυβδώνει τη δύναμη της συγκέντρωσης για υπερνίκηση των εμποδίων. Έχει παρατηρηθεί ότι πολλές από τις ανεπιθύμητες συνήθειες που έχει ένας άνθρωπος τις εγκαταλείπει κατά τις μέρες της νηστείας.
7. Η νηστεία διδάσκει την εξάρτηση από τον Θεό και την εμπιστοσύνη σε Αυτόν. Όπως το δύσκολο έργο της νηστείας έρχεται εις πέρας με τη βοήθειά Του, έτσι και άλλες δύσκολες καταστάσεις στη ζωή μπορούν να ξεπεραστούν με τη βοήθειά Του.
8. Η νηστεία αναπτύσσει ένα πνεύμα υπομονής στον άνθρωπο, με τη συνειδητοποίηση ότι οι μέρες της νηστείας έχουν ένα επιτυχές και χαρούμενο τέλος. Έτσι είναι και η ζωή. Όλες οι πικρές καταστάσεις περνούν και έρχονται σε ένα τέλος.
9. Η νηστεία υπερνικά τον θυμό και αναπτύσσει τον αυτοέλεγχο στον άνθρωπο. Η έντονη προσπάθεια που απαιτείται για να αντέξει κανείς την πείνα και τη δίψα μπορεί να επεκταθεί στην κατάκτηση άλλων αδυναμιών του ανθρώπινου χαρακτήρα που μπορεί να οδηγήσουν σε λάθη ή αμαρτίες.
10. Η νηστεία εμφυσά ένα πνεύμα ανοχής στον άνθρωπο για την αντιμετώπιση δυσάρεστων καταστάσεων χωρίς να γίνονται οι συνάνθρωποι του θύματα της οργής του. Πολλοί άνθρωποι όταν αντιμετωπίζουν δυσάρεστες καταστάσεις εκνευρίζονται και ξεσπούν τον θυμό τους στους γύρω τους. Η νηστεία βοηθάει στο να γίνει ο άνθρωπος πιο ανεκτικός παρά τη δική του δυσφορία.
11. Η νηστεία γλυκαίνει τον άνθρωπο δίνοντας ένα ταρακούνημα ταυτόχρονα στα ένστικτα της υπερηφάνειας, αλαζονείας, ζήλειας και φιλοδοξίας. Η νηστεία μαλακώνει την καρδιά και καθαρίζει το μυαλό από πολλά αρνητικά συναισθήματα.
12. Η νηστεία αποκαλύπτει τις αδυναμίες του ανθρώπου και καθώς είναι στερημένος από τις δύο βασικές ευεργεσίες του Θεού, φαγητό και ποτό, εμποτίζεται σε αυτόν το πνεύμα της υποταγής ενεργοποιώντας έτσι την ταπεινότητα.
13. Η νηστεία εμπνέει τη συγχώρεση του ενός ανθρώπου από τον άλλο, όπως ακριβώς ο κάθε ένας αναζητά τη συγχώρεση από το Δημιουργό μέσω της προσευχής και της νηστείας.
14. Η νηστεία δίνει μαθήματα στην ακρίβεια του χρόνου. Ο άνθρωπος πρέπει να τηρεί αυστηρό χρονοδιάγραμμα για να μπορέσει να νηστέψει.
15. Η νηστεία έχει επίδραση και στην οικονομική κατάσταση του ατόμου, αφού ο άνθρωπος είναι λιγότερο σπάταλος στα τρόφιμα που προμηθεύετε και στα γεύματα.
16. Η νηστεία απαιτεί άκαμπτη αίσθηση πειθαρχίας, πνευματική, ψυχική και σωματική. Αυτό διαμορφώνει χαρακτηριστικά που είναι αναγκαία συστατικά για την επιτυχία στη ζωή.
17. Η νηστεία προκαλεί πνευματική αναγέννηση στον άνθρωπο, προκαλώντας ένα πνεύμα ενθουσιασμού, ζήλου και όρεξης για αλλαγή προς έναν καλύτερο πιστό-πιστή στα μάτια του Θεού. Αυτή είναι μια εξαίρετη ευκαιρία που δίνετε στους μουσουλμάνους κάθε χρόνο για να μπορέσουν να αλλάξουν τους εαυτούς τους, τις ζωές του και τη μοίρα τους.
18. Όσον αφορά την υγεία και το σώμα, η νηστεία καθαρίζει τον ανθρώπινο οργανισμό από ουσίες που καταναλώνει αδιάλειπτα όλο το χρόνο. Προετοιμάζει το σώμα να αντιμετωπίσει ασθένειες, ρυθμίζει την υγεία του ανθρώπου, ακονίζει το μυαλό και ενισχύει την καρδιά. 

Ο μήνας του Ραμαζανιού μας διδάσκει την πείνα και την δίψα και μας διδάσκει την συμπόνια προς τον συνάνθρωπο. Πολλά χαντίθ ερμηνεύουν τη νηστεία σαν μια ευλογία από τον ΑΛΛΑΧ έτσι ώστε να μπορέσει κανείς να συνειδητοποιήσει τις δυσκολίες των φτωχών και άπορων.

Ο άνθρωπος που νηστεύει αποκτά την αρετή της συμπόνιας προς τους άλλους έχοντας αισθανθεί και ο ίδιος, έστω και για ένα περιορισμένο χρονικό διάστημα, μέσω της νηστείας την πείνα και τη δίψα.

Είναι εύκολο για αυτούς που έχουν πληθώρα πόρων και όλα όσα χρειάζονται, να παραβλέψουν τους λιγότερο «τυχερούς».

Ο Ιμάμ Τζαφάρ Ας-Σαντίκ (ραντιγιαλλάχου άνχου) αναφέρει:

Ο ΑΛΛΑΧ έκανε τη νηστεία υποχρεωτική για να φέρει αμεροληψία μεταξύ φτωχών και πλούσιων.

Ένας πλούσιος δεν αισθάνεται τον πόνο της πείνας για να δείξει έλεος προς τον φτωχό αφού είναι σε θέση να αποκτήσει ότι επιθυμεί.

Με τη νηστεία ο ΑΛΛΑΧ θέλησε να βάλει τα δημιουργήματά του σε ίδια βάση κάνοντας τους πλούσιους να αισθανθούν την πείνα, έτσι ώστε να δείξουν έλεος και συμπάθεια προς τους πεινασμένους.

Μαθήματα της νηστείας: Ο μήνας της ελπίδας

Η απελπισία του ανθρώπου από την ευσπλαχνία του Θεού είναι επικίνδυνο παράπτωμα που δεν πρέπει να το κάνει κανένας μουσουλμάνος

Το Ισλάμ διδάσκει στους οπαδούς του ένα σημαντικό πράγμα: η ελπίδα του ανθρώπου στο να διεκδικήσει την ευσπλαχνία του ΑΛΛΑΧ δεν πρέπει να πεθάνει, όσο αμαρτωλός και να είναι.

Ο ΑΛΛΑΧ απευθύνεται στους πιο αμαρτωλούς του δούλους λέγοντας: «Πες: Ω! δούλοι μου, που έχετε πράξει αμέτρητες αμαρτίες, μην απελπίζεστε από την Ευσπλαχνία και το Έλεος του ΑΛΛΑΧ. Ο ΑΛΛΑΧ συγχωρεί όλες τις αμαρτίες. Είναι ο Πολυεύσπλαχνος, ο Ελεήμονας» (Κοράνι, 39:53).

Η απελπισία του ανθρώπου από την ευσπλαχνία του Θεού είναι επικίνδυνο παράπτωμα που δεν πρέπει να το κάνει κανένας μουσουλμάνος. Αυτή η πράξη μπορεί να είναι ισοδύναμη με την απιστία:

Λέει το Κοράνι: «Μα δεν απελπίζονται από το έλεος του ΑΛΛΑΧ παρά μόνο οι άπιστοι» (Κοράνι, 12:87).

Λέει ο Προφήτης: «Μα τον Θεό, εάν δεν αμαρτάνετε εσείς, ο ΑΛΛΑΧ θα φέρει άλλους ανθρώπους που αμαρτάνουν και ζητάνε τη συγχώρεση Του κι Αυτός του συγχωρεί.

Ο ΑΛΛΑΧ λέει σε ένα Θεϊκό του λόγο «Ω! γιε του Αδάμ, όσο εσύ Με παρακαλάς και Μου ζητάς τη συγχώρεση, εγώ σε συγχωρώ και δεν Με νοιάζει να το κάνω. Ω! γιε του Αδάμ, εάν έχεις πράξει αμαρτίες που φτάνουν μέχρι τον ουρανό και ύστερα Μου ζητήσεις τη συγχώρεση Μου, σε συγχωρώ και δεν Με νοιάζει να το κάνω. Ω! γιε του Αδάμ, εάν έχεις πράξει του κόσμου τις αμαρτίες και Με συναντήσεις χωρίς να πιστεύεις σε κανέναν άλλο Θεό, σου δίνω απέραντη συγχώρεση» (Sunan at-Tirmidhi; & Ahmad, Musnad;).

Μαθήματα της νηστείας : ο μήνας της αδελφοσύνης

Το Ισλάμ θεωρεί τους οπαδούς του ως αδέλφια ανεξάρτητα από το χρώμα, την καταγωγή και την κοινωνική τάξη που ανήκουν.

Αναμφισβήτητα το Ισλάμ θεωρεί τους οπαδούς του ως αδέλφια ανεξάρτητα από το χρώμα, την καταγωγή και την κοινωνική τάξη που ανήκουν.

Λέει το Κοράνι «Οι πιστοί δεν είναι παρά μόνο αδέλφια» (Κοράνι, 49:10). Αυτό δεν σημαίνει πως είναι απλά αδέλφια, αλλά σημαίνει πως δεν μπορούν να είναι αλλιώς, ούτε εχθροί, ούτε αδιάφοροι ο ένας για τον άλλον.

Λέει ο Προφήτης «Η παρομοίωση των μουσουλμάνων στην ευσπλαχνία και στην συμπόνια που έχουν μεταξύ τους είναι το ένα σώμα, όποτε πάθει ένα μέλος του τίποτα, σπεύδουν τα υπόλοιπα μέλη του σώματος να το φροντίσουν και να το προσέχουν».

Λέει αλλού «Ο πιστός στον πιστό μοιάζει με το χτιστό κτήριο, το ένα τμήμα δυναμώνει και στηρίζει τα υπόλοιπα τμήματα» και έβαλε τα δάκτυλα ενός χεριού του στα δάκτυλα του άλλου χεριού για παρομοίωση.

Λέει επίσης «Όποιος προστατεύει την τιμή του αδελφού του, τον προστατεύει ο Θεός από την Κόλαση, την Ημέρα της Κρίσης»

Λέει επίσης «Ο κάθε μουσουλμάνος είναι αδελφός στον κάθε μουσουλμάνο: δεν τον αδικεί, δεν τον απογοητεύει την ώρα της ανάγκης του, ούτε τον περιφρονεί».

Λέει επίσης «Όποιος περάσει το χέρι του στο κεφάλι ενός ορφανού δείχνοντας ευσπλαχνία και καλοσύνη, έχει ανταμοιβές ίσες με τις τρίχες που έχει το ορφανό.»

Λέει επίσης «Το καλύτερο σπίτι των μουσουλμάνων είναι ένα σπίτι όπου φέρεται με καλοσύνη σε κάποιον ορφανό, και το χειρότερο σπίτι των μουσουλμάνων είναι ένα σπίτι που φέρεται άσχημα σε κάποιο ορφανό.»

Μαθήματα της νηστείας: ο μήνας της Μετριότητας

Το Ισλάμ θέλει τους οπαδούς του να είναι μετριοπαθείς σε όλα. Δεν δέχεται τις ακραίες στάσεις και τις υπερβολές σε καμία περίπτωση.

Το Ισλάμ θέλει τους οπαδούς του να είναι μετριοπαθείς σε όλα. Δεν δέχεται τις ακραίες στάσεις και τις υπερβολές σε καμία περίπτωση.

Λέει το Κοράνι «Έτσι σας κάναμε ένα μετριοπαθές έθνος» (Κοράνι, 2-143).

Η καθημερινή ζωή του προφήτη Μουχάμμεντ καθοδηγεί τους Μουσουλμάνους προς αυτήν την κατεύθυνση.

Τρείς άνδρες ρώτησαν σχετικά με τη λατρεία του Προφήτη και όταν άκουσαν τις λεπτομέρειες, τους φάνηκε ότι η δικιά τους λατρεία δεν ήταν αρκετή και είπαν:
Σε τι θέση είμαστε εμείς σε σχέση με τον Προφήτη, του οποίου οι αμαρτίες συγχωρέθηκαν;

Έτσι ο Πρώτος σχολίασε «Εγώ θα προσεύχομαι κάθε νύχτα και δεν θα κοιμάμαι ποτέ»
Ο δεύτερος σχολίασε «Εγώ θα νηστεύω για πάντα και δεν θα αφήνω ποτέ μια ημέρα χωρίς να νηστεύω».
Ο τρίτος σχολίασε «Εγώ θα απομακρυνθώ από τις γυναίκες και δεν θα παντρευτώ ποτέ«.

Όταν ο Προφήτης ήρθε και άκουσε τα λόγια τους, τους είπε:

«Εσείς τα είπατε αυτά; Μα τω Θεώ, είμαι ο πιο ενάρετος, ο πιο θεοφοβούμενος ανάμεσα σας. Αλλά εγώ νηστεύω και σπάω τη νηστεία μου και τρώω, προσεύχομαι τις νύκτες και κοιμάμαι και παντρεύομαι τις γυναίκες. Όποιος δεν επιθυμεί την παράδοση μου, δεν είναι από εμάς».

Μαθήματα της νηστείας: ο μήνας της αφοσίωσης

Η έλλειψη της αφοσίωσης από τις λατρείες και τις πράξεις, τις κάνει χαμένες και χωρίς καμία αξία.

Η νηστεία είναι η κατεξοχήν λατρεία της αφοσίωσης και προσήλωσης στον ΑΛΛΑΧ. Είναι από τις λίγες τελετές που εκτελείται σε προσωπικό επίπεδο, κι αποκλειστικά, υπό προσωπικό έλεγχο. Αυτό σημαίνει πως είναι πιο μακριά από κάθε αλαζονεία και υποκρισία που μπορεί να αλλοιώσει τις πράξεις μας.

Το Κοράνι αναφέρει πως η αφοσίωση ήταν απαραίτητη προϋπόθεση για τη σωστή πίστη «Και δεν είχαν διαταχτεί παρά μόνο να λατρεύουν το Θεό με αφοσίωση στην πίστη» (Κοράνι, 98:5).

Η έλλειψη της αφοσίωσης από τις λατρείες και τις πράξεις, τις κάνει χαμένες και χωρίς καμία αξία.

Ο Προφήτης αφηγείται ένα Θεϊκό Λόγο, όπου ο ΑΛΛΑΧ λέει «Είμαι ο κατεξοχήν μην έχων ανάγκη για συνεταιρισμό. Όποιος πράξει κάτι με την πρόθεση του στραμμένη προς κάποιον άλλον, τον αφήνω και δεν το ανταμείβω για την πράξη του» (Sahih Muslim & Ibn Majah).

Για αυτό, ο ΑΛΛΑΧ έκανε γνωστές τις αμοιβές των υπολοίπων λατρειών, αλλά άφησε άγνωστη την αμοιβή της νηστείας, με την έννοια ότι είναι πολύ μεγάλη.

Μαθήματα της νηστείας: όχι στη σπατάλη

Είναι χαρακτηριστικά πικρό ότι σε αρκετές κοινωνίες γειτονεύουν η σπατάλη με τη φτώχεια, χωρίς ωστόσο οι έχοντες να δείξουν κανένα ενδιαφέρον για τους φτωχούς

Η σπατάλη αποτελεί μια σοβαρή αρρώστια στις κοινωνίες. Είναι χαρακτηριστικά πικρό ότι σε αρκετές κοινωνίες γειτονεύουν η σπατάλη με τη φτώχεια, χωρίς ωστόσο οι έχοντες να δείξουν κανένα ενδιαφέρον για τους φτωχούς.

Το Ισλάμ κατακρίνει τους σπάταλους, θεωρώντας τους ανεπιθύμητους για τον ΑΛΛΑΧ «Να τρώτε και να πίνετε, αλλά μην υπερβάλλετε- (σπαταλάτε). Ο ΑΛΛΑΧ δεν αγαπά τους σπάταλους» (Κοράνι, 7:31).

Ο Προφήτης βάζει γενικούς νόμους για τη διατήρηση της υγείας, λέγοντας  «Το χειρότερο δοχείο που μπορεί να γεμίσει κανείς είναι το στομάχι του. Του φτάνουν μερικές μπουκιές που τρέφουν το σώμα του. Εάν όμως θα το κάνει οπωσδήποτε, τότε ας αφήσει ένα τρίτο για το φαγητό του, ένα άλλο τρίτο για το νερό και το τελευταίο τρίτο για την αναπνοή του».

Ο Αμπντουλλάχ ιμπν Αμπάς (ραντιγιαλλάχου άνχου), συνοδός και ξάδελφος του Προφήτη λέει «Τρώγε ό,τι θέλεις και φόρα ό,τι θέλεις, αρκεί να αποφεύγεις δυο πράγματα {τη σπατάλη και την αλαζονεία}».

Γιατί λοιπόν νηστεύουμε;

Η νηστεία που κάνουν οι περισσότεροι μουσουλμάνοι το Ραμαζάνι είναι να εγκαταλείψουν το φαγητό και το ποτό, αυτό όμως δεν αποτελεί από μόνο του τη νηστεία.

Το πρώτο μάθημα της νηστείας είναι η αλλαγή στις καθημερινές συνήθειες προς το καλύτερο.

Λέει ο Αμπντουλλάχ μπιν Τζάμπιρ (ραντιγιαλλάχου άνχου), συνοδός του Προφήτη «Εάν νηστέψεις, ας νηστέψουν τα μάτια, τα αυτιά και η γλώσσα σου από το ψέμα και τα απαγορευμένα, και ας μη πειράξεις τον πλησίον σου και ας έχεις μια ηρεμία και ταπεινότητα και ας είναι η ημέρα της νηστείας σου διαφορετική από τις ημέρες που δεν νηστεύεις.

Και ας θυμηθούμε τον Προφήτη μας που μας είπε «Ο Θεός δεν έχει ανάγκη στο να εγκαταλείψει κανείς το φαγητό και το νερό του, εάν δεν εγκαταλείψει τα ψέματα στις πράξεις και στα λόγια και τη ματαιοδοξία» (Sahih Buhari).

Κύρηγμα του Προφήτη για το Ραμαζάνι

Την τελευταία μέρα του μήνα Σαμπάν, ο Προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέιχι ουά σαλάμ) έδωσε μία Χούτμπα (κύρηγμα) για τον επερχόμενο μήνα του Ραμαζανιού. Αυτή η Χούτμπα πρέπει να διαβαστεί προσεκτικά σε κάθε Ραμαζάνι έτσι ώστε να προετοιμάσουμε τους εαυτούς μας κατάλληλα ψυχολογικά για τον ιερό αυτό μήνα.

Ω άνθρωποι! Ένας υπέροχος μήνας έρχεται σε εσάς. Ένας ευλογημένος μήνας. Ένας μήνας στον οποίο υπάρχει μια νύχτα που είναι καλύτερη από χίλιους μήνες. Ένας μήνας στον οποίο ο ΑΛΛΑΧ έχει κάνει υποχρεωτικό για εσάς να νηστεύετε τη μέρα, και προαιρετικό να προσεύχεστε τη νύχτα. Όποιος πηγαίνει πιο κοντά στον ΑΛΛΑΧ διαπράττοντας  καλές προαιρετικές πράξεις σε αυτόν τον μήνα θα λάβει την ίδια ανταμοιβή με τις υποχρεωτικές πράξεις σε οποιαδήποτε άλλη στιγμή. Και όποιος παρατήσει μια υποχρεωτική πράξη κατά αυτόν το μήνα θα λάβει την ανταμοιβή της πραγματοποίησης εβδομήντα υποχρεώσεων σε οποιαδήποτε άλλη στιγμή.

Αυτός είναι ο μήνας της Υπομονής και η ανταμοιβή για την υπομονή είναι ο Παράδεισος.

Είναι ο μήνας της καλοσύνης και της αγαθοεργίας. Είναι ο μήνας κατά τον οποίο η διατροφή του πιστού αυξάνεται. Όποιος δώσει τροφή σε κάποιον που νηστεύει για να σπάσει τη νηστεία του, θα του συγχωρεθούν οι αμαρτίες του και θα σωθεί από τη Φωτιά της Κόλασης και θα λάβει την ίδια ανταμοιβή με τον άνθρωπο που νηστεύει, χωρίς η ανταμοιβή του τελευταίου να μειωθεί καθόλου.

Κατά αυτόν τον μήνα, τέσσερα πράγματα θα πρέπει να συνεχίσετε να κάνετε σε μεγάλο αριθμό, δύο εκ των οποίων για την ευχαρίστηση του Κυρίου σας, και τα άλλα δύο από εκείνα χωρίς τα οποία δεν μπορείτε. Από αυτά που είναι για την ευχαρίστηση του Κυρίου σας, είναι να μαρτυράτε σε μεγάλη ποσότητα πως δεν υπάρχει θεότητα προς λατρεία εκτός από τον ΑΛΛΑΧ και να κάνετε πολύ ιστιγφάρ (να ζητάτε συγχώρεση).  Και σχετικά με εκείνα χωρίς τα οποία δε μπορείτε, να παρακαλάτε τον ΑΛΛΑΧ για είσοδο στον Παράδεισο και να ζητάτε καταφύγιο σε αυτόν από την Κόλαση.

Και όποιος δίνει σε έναν άνθρωπο που νήστεψε νερό να πιει, ο ΑΛΛΑΧ θα του δώσει να πιει από την πηγή μου, τέτοιο ποτό ώστε ο άνθρωπος αυτός δε θα αισθανθεί ξανά διψασμένος μέχρι να μπει στον Παράδεισο.

Είθε ο ΑΛΛΑΧ να επεκτείνει τις ζωές μας για να βιώσουμε αυτό το Ραμαζάνι.
Είθε να μας βοηθήσει να έρθουμε πιο κοντά σε Αυτόν. 
Να μας βοηθήσει να αποκομίσουμε το περισσότερο δυνατό κατά αυτόν τον ευλογημένο Μήνα.
Να αποδεχτεί τη νηστεία και τη λατρεία μας.
Και όταν αυτός ο μήνας μας αφήσει, πρώτα ο Θεός, να είμαστε καλύτεροι από ότι είμαστε τώρα στα μάτια του ΑΛΛΑΧ.

ΠΗΓΗ